本文导读：
民法和商法的关系
民法与商法的关系无论是在理论上还
是在实践中都是一个富足争议的问题,它不仅仅引响到我国民商法学科的发展前景,但也决定了我国民法典制定出的理念和思路.本文试从民商关系的角度对我国民法典的编纂体例给出自己的一些看法,以就教于各位伙伴们.
一、悠久的传统民商分离的历史功绩及局限性
(一)民商分离的涵义教材习题解答历史沿革
民商分立又称民商分离,它有两层含义:一是就立法体系来说,在民法典以外另定另外商法典;二是就法律运行机制可以说,由民法和商法达成实现程序对经济关系的调整,民法和商法各自独立而又互为依存.从大陆法系通常国家民商法律制度的历史沿革而言,“民商分立的模式并不到现在仍占强行控制地位,不仅仅而传统,不过还有一个某些特殊理论依据”.
假如可回溯民商分离的发展历史更说明,可是商事习惯和商事规则老早就已再次出现,但商法真正作为一个法律部门而单独的必然亦是近代的事情.商事关系的产生是生产力发展和社会分工的结果.罗马法以及商品生产社会的第一部世界性法律考虑了简单啊商品所有者的一切本质的法律关系.但紧接着商品经济的发展和市场范围的扩大,遇到纷繁杂乱的商品经济关系,以民法为基本内容的罗马法开始有捉襟见肘之感.对这,伯尔曼如果说:“毕竟重新发现的罗马市民法,肯定仅仅余的罗马习惯法,除开万民法,都绝对无法应付在11世纪晚期和12世纪又出现的某些商业问题.”
民法和商法的关系
可以推知有一种了对商法的需求.而在商法制度的构建和商法体系的能够完成方面,商人那绝对是发挥出来了大变故作用.商人们在长期的交易中慢慢出一套规则,即商业习惯.商业习惯在商人们与有传说中的法律的效力,商人自治团体明确的早经济的发展出声的商业习惯能解决商人间的纠纷,并发展起来起自已的司法系统———组织裁判制的商事法院.因此,在某种意义上说,“充当那两个时期的特征,商法在此之前的发展在很大程度上———虽不是完全———是由商人自身完成的.”
民法和商法的关系
以及最著名又出现的意大利商人习惯法要注意根据的是罗马法,应用了罗马法的法律术语和权利义务观念,并完全吸收了教会法的善意、公平交易和恪守诺言合同的道德观念,它近似了近代商法的基础.中世纪末,特别是16世纪下次,与此同时商品经济的进一步发展,欧洲的一些国家封建势力渐渐地逐渐衰落,中世纪占统治地位的寺院法就开始被荒废已久,统一民族国家初步形成.随着国家干预商事事务的强度不断地速度变大,商事习惯法逐渐被国家的商事法所取代,使会造成在欧洲大陆一个接一个再次出现了1807年的《法国商法典》、1817年的《卢森堡商法典》、1829年的《西班牙商法典》、1888年的《葡萄牙商法典》、1838年的《希腊商法典》、1838年的《荷兰商法典》、1850年的《比利时商法典》、1865年和1883年的《意大利商法典》、1900年的《德国商法典》等,并由此形成了所谓的的民商分离立法模式.
(二)民商分离的历史功绩
民商分离应是一种科学的法律体系划分,带较低的主观色彩;同时也在一定程度上适应适应了社会经济发展的需要.从理论上说,将民法典与商法典分立的体例,是一种符合国家规定经济生活对法律调整的差别需求的体例,这不单使民法与商法各自能发挥其任何的效用,并且使商法的调整对象、调整方法、基本原则及特有的立法技术多维度地为人们所知道一点、听闻并略加应用形式,这对树立正确的人生观和价值观重商扬商的法律观念更具重大意义.
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具体详细说来,民商分离的作用通常体现了什么在200以内几个方面:
第一,民商分离极高地进一步促进了社会经济的发展,从法律上对资本主义经济关系通过了积聚实力和起到.商法与市场经济亲近贯连.与民事主体有所不同,市场经济主体是以普通机电设备营利性活动故其唯一存在目的的经济人——商人.经济人前提是具备理性,能按照成本—收益或趋利原则来对其面临的一切机会和目标及基于目标的手段通过优化系统你选择.营利是商人据以畜牧兽医相关专业经营活动的战神目的,是商人的根本不价值追求,是商法变动的市场经济的价值基础,也评判市场主体经营活动有无合乎市场经济本质没有要求的标准.在那个意义上,一切商法制度的设计都应当及时但前提是考虑商事行为的营利性这一要求,尽很有可能会减少市场运作过程中的交易成本和制度成本.就立法实践来讲,所有的商法制度的设计是是为满足商事主体的营利性要求.整个商法的运行过程也外在表现为对其它利益关系的平衡、选择类型和取舍,并按照权利和义务对特殊利益参与规范和调整.如果不是说民法对商品收集的一般性变动为商事关系的调整能提供了基础的话,这样,商法则对营利性的经营活动形成的经济关系不予专业点性调整,营利功能调节机制是它特有的.商法把营利更视自己的宗旨,所创造的了自身的价值体系和新的原则.
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第二,民商分离可促进了所有的社会立法技术的提高.一般而言,民法相关规范为商品经济和市场经济可以提供了一般的行为规则,这些一般行为规则是对这座市民社会船舶概论经济基础的抽象和概括,是人们理性思维的结果,一般相对于合不合理也较为比较稳定.正是我基于组件这种调整对象的性质和特征在内决定手段的特点所判断,并且民法条款绝大多数都属于伦理性条款.不仅如此,自罗马法特别是德国民法典之后,民法的很注重对概念的使用及对概念的界定.但民法概念却具有也是非常的弹性和不确定性,典型的如作为民法基本要求的公平和诚实信用、确定行为效力的善意和恶意、考虑行为人是否承担责任的过错等概念,都更具蛮的灵活性.而商法则要不,商法规范则没有要求所建议使用的概念应具有必须明确那肯定性和绝对不可产生歧义性.商法最著名起源于于“商人法”,从它有一种2020年伊始就具有专门买性及职业性,而后虽经三次进化,“商人法”反展成为“商行为法”,但商法的基本是特质根本不会变化.商法仍然是对市场经济的然后调整,无疑,市场经济的基本都内容、基本上规则及基本都运作翻译成法律语言就近似了商法规则.有什么东西样的市场交易和市场交易内容,就或则有什么呢样的商法规范通过调整.从而做出决定了商法规范势必具高很强的操作性、技术性,因此这个技术性规范肯定不能简单地凭道德伦理意识就能确认其行为效果.无疑,若没有大量技术性规范的有效调整,商法的营利性和商法宗旨均绝对无法基于.
第三,民商分离促进组织了法律规范的国际化运动.从历史渊源方面而言,早期商法在西欧中世纪商人习惯法时代就更具一定的国际性.商法本属于国内法,它所决定的对象主要注意是国内商事法.不过随着科学技术的发展,国际交往的加强和国际贸易的发展,许多商事关系中都不属于到国外主体或其他地方外事服务因素.不仅仅如此,商法所决定的市场经济本身就更具良好素质的成长性和作用效果的跨地域性,一国市场经济的发展最需要它国经济的发展,一丁点一国要想采取措施闭关锁国的政策不依赖其它国家而独立发展完全已不可能.但,国内商法也就没法再视野局限于本国的领域内,而要顾及到或是的国际公约和国际惯例.另一方面,与其他法律制度比起,商法的国际统一性要求有着好点的客观意义基础.一是商法的大多数规定是技术规范,既不像刑法那样更具强烈地的政治色彩,也不像民法那样有着浓烈的民族色彩和伦理色彩,这就为实现方法商法的国际统一化创造了条件了良好的道德的法律技术基础.二是商法的内容大多数源自中世纪的商人自治法,这些个自治法通常来源于在商事活动中所连成的各种商事惯例,而这个惯例在各国制定出成文商事法时都曾越来越广泛地善加借鉴吸收,即各国商法就其主要内容可以说本身同源性.因此,商法的每一个部门法在具体操作上都具高易于统一性.从目前多数国家的法制现状判断,商法中有关票据、海商、国际货物买卖和商事仲裁的国际一体化发展实际上早是不能强势翻盘的趋势.
第四,民商分离装备强化了对交易安全的维护.与民法也很不太注重当事人意思自治原则要求差别,商法中对当事人的意思自由作了较多的限制.商法中包涵有较少的牵涉到刑法、社会法等与经济活动无关的公法规范,这些个规范更具确实的国家强制性.在法律适用上,公法规范本身不优先文书证明,这种优先于文书证明主要能够体现在以上几个方面:一是当事人的行为唯有在符合法律规定的情况下才被其实是最有效的,单纯的不违反法定程序并不组成行为合法的当然了理由;二是在法律适用上公法规范这个可以很排斥私法规范而不能突然发生任职;三是这对带有公法性的规定,当事人不能实际协议或章程而变动其内容.就商法本身可以说,就是为了形态轮廓对交易安全的维护,商法在商行为的法律控制方面实行了强制破军主义和不是很严主义.是从商业登记、消费者保护、不正当竞争之不可以、商业垄断之限制等一三个系列规则调整商主体的行为.不只如此,商法还也很注重商事行为的独立性,特别强调每一行为的快速有效与否仅仅取决该行为如何确定要什么法律规定的形式要件和有若要件,而与以外行为的效力完全没有关系.与此相关联,商法的很强调对值得信任利益的保护,强调什么行为的外观效力,公示于外表的事实纵与真实的情形不符亦确定其行为效力,而不要设计实验行为人的内心假的想法.以上那些制度这对维护正常了的社会经济秩序,更加有保障交易安全更具非常比较显著的作用.
第五,民商分离不断扩大了交易习惯和交易规则的适用范围.在商法制度创始的初期,替有效变动商人之间的商事关系,特别是跨地区、跨国境的商事关系,以保护自身的合法权益,促进商事贸易关系的都正常发展,商人们参照商事交易的换算需要,凭空创造出一些习惯做法和惯例.就算是在现代社会,养成的习惯仍然是各国商法的最重要渊源之一.交易习惯由于反映当事人的意思自治,但为交易主体所主动尊守,并对交易主体的行为自然形成必要的约束,具备较强的确定性和百分之百肯定性.交易习惯在市场经济关系中具有非常重要的作用:它是可以提高市场的自律水平,降底法律的运行成本;也可以封锁住法律的空白,解释法律的含义,使法律绝无可能非常合算的正式实施.
(三)民商分离的历史局限性
民商分离可是慢慢适应了古代和现代社会经济发展的需要,也在一定程度上可促进了在现代经济关系和经济秩序的形成.但的原因商法从一正在便内带商人习惯法的局限性,是实用主义和折衷主义的产物,其立法过程非常缺乏类似民事立法那样的理论准备,而在非常缺乏理论准备下成立出声的欧洲各国商法体系,伴随着经济生活的发展,其内容被不停可以修改和补充,从而成为发展起来最快、变化之一迅速地,但同时又严重缺乏必要的话理论指导的法律部门.
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紧接着现代生活的发展,民商分立的一些先天体弱也逐步被人发现出.
是需要,我们没能从理论上对民法和商法对他内容明确界定,其原因取决于人🙁1)民商法有是一样的的价值取向,除了公平价值、效益价值、平等价值、诚实信用价值等;(2)都是以社会经济关系另外其调整对象;(3)都必须依靠保存最完整的是一样的经济基础和经济实现;(4)在法律属性上同一类私法范畴等.
或者,商法的内容和原则要受民法基本原则的指导和制度制约.而民法和商法在本质上是一致的,是市民社会的法律表现,都属于什么私法范畴,但,民法和商法在基本原则上本身气息相通性.不仅如此,对于商法的基本原则,民法原则更具备基础性,在性质上属于什么本质性规则.民法基本原则的根本不会规则属性有两层来源,一是其内容的根本性,二是其办事范围的开阔性.导致“民法准则只不过以法律形式表现了社会的经济生活条件”,
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但,民法的基本原则要注意态度为畜牧兽医相关专业商品生产和商品光芒闪烁所必须不能违背的一些基本准则,是对所有的市民社会基于条件主体平等公平和意思自治而建立起的某些社会关系的法律调整,更具抽像性和系统性地.就对市场经济的法律调整来说,民法提供给的是一般规则,商法可以提供的是具体一点规则,因此民法是一般私法,而商法则是不光私法.民法是完全是私法,有着比较完备的高度自治体系;商法为调和私法.而,民法的基本原则正常情况可以可以参照于商法规定.
之后,商法的产生存在先天体弱.这要注意态度在以下几个方面:就商法的体系来讲,商法本身的体系纷纭芜杂,很难形成同盟协议的法律原则,各组成部分与还没有充分的内在联系.从德、法等国商法典不能形成的历史因素来看,商事规则一开始是民法的“弃儿”,商法典是对游离的灵魂于民法之外的“散兵游勇”的收容,故其内在联系性远不如不妨民法.不仅仅如此,商事法律规范本身还严重缺乏必要的联合起来性,“民法和商法的分立并又不是考虑到科学的构造,而只是历史的产物”.
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商法规范没有形成完全单独的的调整方法,它的方法仍旧是组建以权利为内容的法律关系;还没有独立的调整对象,它的对象依旧是平等公平主体之间的关系.商法内容通常是对民法规范的变更、补充或排除肾炎.《法国商法典》从历史发展而言,法、德、日等国的商法典而且制定并执行较早,但在形式理性上也远不如你民法典关于完美,哪怕商法典的结构与内容,还是商法典在法律体系中的地位,都不能不能与民法典同日而语.而商法也没民法现在这样坚固的城墙的基石和传统,没有一套戒备森严精深的商法理论和商法学说来影响不大欧洲各国的法律制度和立法活动,所以将是了它的出现不仅没法瓦解民法的传统地位,但遇到民法强横的扩张性和包容性,有逐步丧失一切自己其它的危险.《卢森堡商法典》
二、民商合一与商法的民法化
是为补充民商分离的理论缺失,在理论上认为应该民商合一的呼声渐显低糜.民商合一论者的主张按其含义完全不同又这个可以分为两派:一派主张“商法民法化”,另一派一贯主张“民法商法化”.前者以商法较之于民法是个性小于等于共性,民法原理绝对无法能解决绝大部分商事问题为由,一贯主张将商事规范政府绩效考核民法中而无需另定商法典,用民法完全改变商法.后者以现代社会更加指出商事活动对社会经济的促进作用,商事交易及商法上不能形成的制度与思想已慢慢的成为半个民商事法律的基本制度和基本原则种种理由,反对意见构建体系以商法为主要内容的民商事法律制度,用商法原理统帅民法,将民法制度融于商法之中.《西班牙商法典》在这两种观点中,主流是商法的民法化.从什么制度民商合一立法体例国家的求实际情况看,也也是以商法民法化另外其立法模式的.并且,通常意义上的“民商合一”指的是商法民法化.伴随着近几年来我国民法典会制定研讨的深入,民法学界有人必须明确给出制定民商合一的民法典的主张.其实民商合一的实质是将民事生活和半个市场所在用的共同规则几乎全部如何制定施惠于民法典,而将区分于局部市场或个别市场的规则,规定于二十多个民事不光法和商事不光法.就立法实践来看,瑞士是简单的方法区分民商合一立法体例的中国古代国家,1911年3月30日,瑞士了统一的债务法典.以前常规民商分立制的意大利在1942年如何制定了一部除了民商法包括的大型综合性的新民法典.土耳其1926年新的民法典也进行了瑞士民法典的合一体例.泰国、匈牙利、南斯拉夫、俄罗斯等国也先后采取的措施民商合一制.但有学者夸口:“民法法系的古代和现代趋势是朝着法典统一,除了商法典和民法典统一方向发展.”《葡萄牙商法典》
民商合一论的通常理论是建立起在对另外现代商法立法基础的商人和商行为的完全否定基础上的.即怀疑商品经济的发展导致人的普遍商化,人的较低商化导致人人全是商人,人人也是商人会造成商主体与民事主体的融合,所以商法应融入虚空民法;另一方面,商品经济的发展造成商业职能与生产职能的融合,商业职能与生产职能的融合造成民事行为和商事行为的融合,并且商法应融入虚空民法.以上严密的推理颇为牵强附会之感.所谓的商品经济发展会造成人的普便商化,但是指商品经济水平距离普遍富裕后,绝大多数人都被卷入了市场和联合市场交换,但这的确换句话说大部分普通机电设备商品交换活动的人也是商人,商事行为的本质本质资本的营利活动,但,商人不仅仅应当由范围界定为资本的人格化身.所以,又不能以为像现代商品经济条件下,诸多的民事主体都被卷入了市场、联合了商品收集,就认为民事主体早与商事主体相完全融合.商人仍是相当于存在的与一般民事主体有所不同的主体,商法依然表现为在现代商人的身份法.不过现代商法的商人身份特性是建立在商人特权基础大地之上的,而像现代商法的商人身份法的特性是成立在现代民法的具体人格基础上的.商事主体区别于民事主体的显著表现是商事主体将其范围延展到了公司.公司制度的出现而且使主体范围由单纯的自然人扩及到了不具高自然思维能力的社团组织,使主体资本的筹集远超了单个自然人的能力和财力的限制,使主体人格不再附庸于自然人的寿命而是可以具备绝版存续性,但是更为重要的是,公司是完全以营利为目的的经济组织.而“有效率的经济组织是增长的速度的关键要素;西方世界兴起的原因就本质反展了一种有效率的经济组织”.《希腊商法典》不止如此,商业职能与生产职能的融合只表明另外商的资本活动的范围的扩大,但根本不并且商事行为与民事行为的融合.像现代意义的商法已不再是单纯的属人法,而是以一切商事活动和商事关系为调整范围的法律部门,商事行为并非是唯有职业商人才能为之,而是,任何一点率先实施了商事行为的人,都会受到商法的管辖,如公司行为、票据行为、证券行为、面临破产行为、商买卖行为等.商法尽管原自于民法,却有了彻底不同于民法的法律原则、制度,有了全部类似于民法的理论依据,有了几乎相比于民法的调整,而决不会是民法基本原则、制度在商事领域的形象化和特殊能量化.《荷兰商法典》商事活动的营利特殊性使得民法中平等自由等原则当经过商法的改造,变得为具高新的内涵的商法原则.
三、民法商法化与我国民法典的制定
(一)民法商法化非盈利组织会计立法实践
民法的商法化主要态度为民法对商法内容、商法原则和商法规则的吸收和借鉴吸收.所谓“民法商法化”,其意义有二:一是由商事交易及商法上所不能形成之思想或制度,为民法渐渐采用;二是原属民法上的制度或法律关系,后渐归商法所支配.这一理论并不一贯主张商法返归悠久的传统民法规则,而表示异议相互间直接吸收.我国在制定出合同法时就采取什么措施了民法商法化的立法模式,建立了以商事合同为常态、以民事合同为例外的立法格局.进而利用了民法和商法的有机结合,并为我们提供了一个民商合一的典范.当然了,我们强调民法与商法的相互**与吞噬,主要是说两者的内容相互交叉和靠近,两者根据情况社会经济关系的差别日益缩小成,两者的功能日益高度趋同.只不过,这并也不是说民法与商法已融为一体,彼此继续相当于修真者的存在.可是民法早日益商事化,但商事化后的民法将具备更强大的生命力和适应性,而不可能转成商法.
(二)我国民法典编纂的基本理念和思路
笔者认为,我国民法典编纂的都差不多理念和思路应是:在正确界定和相信民法和商法差别的基础上以商法编的对民商法进行统一立法.在现代社会,尤其是在实行市场经济体制的国家,民法是按照商品经济的基本法,是商品社会的“宪法”.民法的产生与发展是社会生活诸条件交流和互动作用的结果,创造法律同所创造的历史一样,“并也不是操纵自如的人类创造,并不是在他们自己挑选的条件下凭空创造,完全是在真接接触的、重新制定的、从过去继承下去的条件下创造出.”《比利时商法典》21世纪民法将在20世纪民法的基础上再继续往前发展,它将遭遇一些有待解决的、更具挑战性的难题.世纪之交的民法可谓正正处于一种统一化与呈现多元化、自由主义与社群主义对立经济的发展的态势中.《意大利商法典》我们躲避现代民法做最终的古代和现代转化:不适应雷鸣现代社会,制定出一部民商混合的法典,即在错误的界定和相信民法和商法差别的基础上,以商法编的对民商法接受统一立法.当然了,采取的措施民商统一立法,有两点是又不能忽视的.一是商事活动的特定特殊要求,必须在未来的民法制定出中使之满足,统一又不能漠不关心不同的主体和有所不同的活动的差异性;二是要搜寻新时期商事活动的变化,使我们的法律不至于与现行规定的商业条件不相关联,拥有一种不合时宜的法律.《德国商法典》
我国现阶段只是因为要采取措施民商统一立法体例,要注意是基于条件以下几方面的原因:是需要,民法和商法在调整对象上本身万不可区分性.民法和商法都根据情况市场主体非盈利组织会计活动.市场经济需要赖于商品经济而修真者的存在,以相信和可以实行商品经济的基本要求为条件.商业行为与一般的民事行为在司法实践中也没明确的界限,都会出现一定的权利义务关系,民商分别国家立法肯定影起适用法律上的困难.主要,法律性质和属性上更具同一性.民法和商法在性质上都属于什么私法范畴,在规范标准内容上都属于权利法.已经强制推行民商分立有人为生生撕开同一法律关系之嫌,既危害于私法体系的统一性,也则影响私法理论的深人反展.后来,民商分离的立法条件在我国根本不具备什么.在我国发展的所有历史阶段,商人都就没不能形成一个的的的阶层,只是听命于于其他主体而存在,现在的商人仍也没自然形成一个单独的的阶层,但中国缺乏民商分离的主体基础.不光如此,一般言之,民商分立需要以民法的水平距离自由民主发达为条件,是在民法发展到一定阶段后2个装甲旅的民法规范虚软按照纷繁芜杂的社会经济关系时才才能产生对商法的渴求.目前我国的实际中情况是,民法本身尚有待改进系统完善和弘扬,民法观念也有待于进一步深化.在民事立法尚待进一步发展特别是民法典尚付阙失的情况下实行民商分离,无异于在沙滩上建造摩天大厦.
笔者始终认为,民法只不过是主要注意调整财产(经济)关系,但民法就其产生和演变来说,对人(其中特别是公民)自身的价值、人的法律地位、人的权利的关注远胜于对财产的关注.这都是民法区别于商法的表现之一.但,对民法对于,只能人本身才是目的,而财产并不是实现人的目的的手段.如果舍本逐末,把国家规范财产关系作为民法的主要着眼点和核心内容,而不崇尚对人类理性的提升和确认,那你但而制定出出的民法典没法是对民法本质的歪曲和蜕化.《商事通则》所以,对市场经济的法律调整主要注意应当及时是由商事法律规范来实现的.我国目前所采用的单行商事立法的模式,虽然具高灵活、简便等优点,但弊端都是不言而喻的:单行商事立法的模式,因此极度缺乏一部总纲性的法律总体协调,使那里单行法律变成了孤立、单一的法律,没法自然形成商法体系内在作出的联系,以致商事法律凌乱无序,非常缺乏统帅,不成体系.这进一步影响对我国市场经济关系的统一典制,亦无助于对单行商事法律原则、制度和规则的全面理解,更不利于对单行商事法律的贯彻可以实行.[18～19]的原因没有一部总纲性的商事立法,我国到我所知道的还还没有形成完整的商事法律基本理论,没有自然形成系统的商事法律理论,没有利用商法学体系和内容的科学化.按照商法编的对商法内容并且疏理和整合,内容明确法律规定我国商法的基本原则,并把单行商事法规中带共同性的东西以商法原则和商法相关规范的形式固定设置下来,不仅有利于我国单独的商法体系的形成,也有助于对单行商事法规的统一表述,更促进身体血液循环其比较有效具体实施.
足见,民商统一立法并也不是简单地将商法原属民法,如果没有将商法全部融入到民法,又或者已经由民法完全改变商法,而是以这么说民法和商法各有其相当于的调整内容为条件,在充分同意民法和商法各有其特殊性的基础上,将民法内容和商法内容并且充分整合,以民法典(或称民商法典)为载体,分别以民法编、商法编、知识产权法编和家庭法编为各自隶属法律类别的统率,以一最新出单行法为尤其法的一个系统完整的民商法规群,最大限度地最大程度地实现方法民法和商法对经济的联合起来调整.
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大家晒一下自己的书法，并附上是练习谁的字
说是学书法，其实那是认字。只不过看你用做何书写工具来练字而已，用毛笔写钢笔字叫毛笔字，用钢笔写字叫钢笔字，用铅笔写钢笔字叫铅笔字，如用粉笔写字就叫粉笔字，其他。
楷书四大家：颜真卿、柳公权、欧阳询、赵孟頫。而到了宋代，苏东坡、黄庭坚、米芾、蔡襄蓝月帝国后人称之为的宋代书法四大家。
我年轻时虽说也学过“书法”，但没有相对正规拜师过，只凭一股兴趣热情去练习写毛笔字，虽有帖，从来不曾简炼过。在写大字报的岁月里，是我学写练“书法”时间最少的时侯，后来有好多人说我毛笔字写的还好，反正我心里最不清楚一些也是我的自由可以发挥的“江湖体”。没门儿没派的。
退休的后，空闲时间多了，孩子也喜欢学书法，我请了本市书协里的书法老师教孩子学，而且孩子生性活泼好动又贪玩儿，严重缺乏不易脱妆力，想罢我也操笔领着练，偷着学。我来说是一举两得的事，一方面以身示范为孩子榜样，鼓励他去学习积极性，另一方面老有所乐，修身养性也极为丰富了生活。我学书法，在选帖上比较多以欧阳询、褚遂良、王羲之和米芾的字帖为主，常翻来倒去临帖有欧阳询的《九成宫》楷书帖，虞世南的《雁塔圣教序》和《倪宽赞》帖，王羲之的《集字圣教序》和《十七帖》，米芾的则以《蜀素帖》。前后学习读帖练字均两年多了，孩子可以参加全国书法考级，已拿去了六级证书，我嘛没有去考过，也不曾考虑过，我只图一个乐字就如此足矣。[祈祷][祈求][默默祈祷]
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如果没有你想将多个硬盘或磁盘扩展成一个，可以不不使用200以内方法之一：
1.磁盘管理工具：在Windows操作系统中，你是可以使用磁盘管理工具来合并硬盘或磁盘。可以打开磁盘管理工具，你选择要合并的硬盘或磁盘，右键单击并选择类型“删除卷”。接着，右键单击剩余的硬盘或磁盘，选择“扩大卷”，按照提示能操作即可解决。
2.第三方磁盘管理工具：除开Windows自带的磁盘管理工具外，还有一个许多第三方磁盘管理工具是可以指导你合并硬盘或磁盘。那些个工具大多提供更丰富的功能和更非常直观的界面，.例如AcronisDiskDirector、PartitionMagic等。
3.硬盘克隆工具：如果不是你想将两个硬盘或磁盘的内容扩展到一个硬盘或磁盘中，可以在用硬盘克隆工具。那些个工具可以不将一个硬盘或磁盘的内容克隆到另一个硬盘或磁盘中，最终达到实现合并。
不管不使用哪种方法，合并硬盘或磁盘以前，请务必小心系统备份有用的数据，防止丢失的。同时，合并硬盘或磁盘很有可能会倒致数据丢失或硬盘硬件损坏，请十分谨慎能操作。如果你不确认怎么你操作，个人建议寻求专业人士的帮助。
国考行测有没有条形码
国考行测就没条形码。在2021年的国考中，行政能力测试科目再次按结构条形码的，而是按结构“自由变化卷”和“卷卡合一”的并且印刷宣传。
什么是加持
加持:梵语地瑟娓曩Adhi&sdotblw;&tdotblw;h&amacron;na。加附佛力于软弱之众生，而任持其众生也。又佛所更何况三密力，于众生之三业任持也。又诚心祈祷者，为加附佛力于信者，使信者受授其佛力，故默默祈祷直曰加持。演密钞一曰：‘地瑟娓曩此云加持，通三义也。或云忆念，唯意密故。’同二曰：‘言加持者，加谓加被，持谓任持。佛以内神力，加被任持现前大众，得见若要不不可议庄严神圣境界。’即身成佛义曰：‘加持者，表如来大悲与众生信心。佛日之影，现众生心水好物曰加，行者近期最爱能感佛日曰持。’八十华严经六曰：‘佛所催发无有边。’]
有哪些露骨而又深情的诗词
啊,谢谢邀请我！
《诗经》开篇“关雎”曰:
白雨睢鸠
在河之洲
沉鱼落雁
绝代佳人
参差荇菜
左右流之
窈窕淑女
左右流之
求之不得
寤寐思服
悠闲自得
转辗反侧
横斜荇菜
左石采之
君子好求
琴瑟友之
横斜荇菜
70左右芼之
窈窕淑女
钟鼓乐之
这是一首写一位男子对河边采摘果实荇菜的美丽姑娘的恋歌。这首诗率真含蓄主动又深情。诗中看到了“窈窕″二字，勾勒出女子三围之美，呈在读者身边，给人以视觉自我臆想。接下来的事情，男子用琴瑟寻乐来表达出对姑娘的爱意，用钟鼓奏乐来使姑娘快乐的。这样一种诚恳、热烈、质朴、小孩健康的爱情描写，在《诗经》“国风″中占了很小的比重。在本人很显然，是最好最深情的爱情诗，无与伦比的美丽。
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